道家创始人/道教始祖
一，世界影响力
公元前六世纪中叶，是人类世界的大喜时期。在这一时期，有三位圣哲陆续降临到这个世界，他们是创建佛教的释迦牟尼，创立儒家的孔子，还有一位就是道家的创始人、道教的始祖老子。
儒释道，儒指的是孔子开创的学派，也称儒教。曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区; 释是古印度(今尼泊尔境内)乔达摩·悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一;道教指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》(即《老子》)《南华经》(即《庄子》)而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。
儒释道为古代中国最早的世界文化视野范围观，以释为代表的印度文化圈，是大中华文化圈范围外众多外来文化中离中华最近，接触最早的文化，随着科学技术的日新月异，地球也如同一个小村落，更多优秀的文化呈现在世人前，取长以补短，万物以冲和，方为中华之真精神，世人之福气。道根儒茎佛叶花，三教本来是一家。
老子是西方人眼中的东方三大圣人之一。美国《纽约时报》曾把老子列为世界古今十大作家之首。伦敦的大英图书馆广场有世界十大思想家塑像，老子为其中之一。老子思想早已突破国界，成为全人类共同的精神财富。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》道教创始人，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。文本以哲学意义之”道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓”内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
早在十八世纪，西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。据联合国教科文组织统计，《老子》一书是当今除《圣经》外，在全世界出版发行数量最多的一本书，单是日本就有三百多种版本。到二十世纪四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。
二，圣人老子
老子（约公元前571年—公元前471年？），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国伟大的哲学家和思想家之一，道家学派（道家学说）创始人，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想养生主张是“无为”—不消耗，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观（道：宇宙能量现象）
关于出生地也有两种说法，《史记》说老子是楚国人，也有很多文字资料上说老子是陈国人。
其实，这个没有争议。老子活得太长了，他老人家出生时那个地方属于陈国，他还没死时陈国已经被楚国吞并。但具体地点是确定的，那就是苦县厉乡曲仁里村，今天的河南鹿邑。
关于老子的死，一般只是猜测他活了160多岁，有说200多岁的，无法考证，司马迁也只说“不知所终”。
三，圣人的思想智慧
【上善若水，柔弱胜强】
老子的老师叫商容，《封神演义》里商朝的丞相也叫商容，虽然年代有些误差，但说的人物也许是同一个人，或者起码是取材相近。
商容在临终时对老子说：你看我的牙齿都不在了，而我的舌头尚健在，你明白为什么吗？老子哲学思想中的“柔弱胜刚强”即出于此。我们生活中经常碰到攀比争执的事情，这时候如果能想到老子的弱而不争、弱者生存的思想，就能免生事端，前进一步万丈深渊，后退一步海阔天空。
老子在此基础上，进一步发挥，认为水是天下万物中的圣者。“上善若水”，水甘处低下，与世不争，所以也就没有任何忧患。无忧无虑道教创始人，自由自在，反而蕴含了无穷的力量，“水滴石穿”，“水能载舟亦能覆舟”；大禹治水能成功，就是承认了水的力量，不能硬堵；关羽最成功的一次战役“擒于禁，斩庞德”，就是借助于水的力量。
【正话反说，对比辩证】
老子经常喜欢说“反话”，正如《道德经》书中所说的“正言若反”。比如第18章：大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣；第22章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。第36章：将欲弱之，必先强之，将欲去之，必先举之，这个思想后来被演绎为“欲擒故纵”，“上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂”等等。第24章：“企者不立，跨者不行”，步子跨大了反而不能远行，现在有句流行语“步子跨大了容易扯着蛋”意思差不多。
【鞭辟入里，朴素自然】
老子的哲学思想实在博大精深，但《道德经》总字数只有五千字，所以在其81个章节里，几乎每章都有著名的精辟语句，被引申为成语。如“大智若愚，大巧若拙，大象无形，大音希声”，“宠辱若惊”，“知白守黑”，“自知者明”，“不出户，知天下”，“出生入死”，“和其光，同其尘”，“天网恢恢，疏而不失”，“天道无亲，常与善人”，“天之道，损有余而补不足”……太多太多的鞭辟入里、简明朴实的至理。
【治国理念，以民为重】
历代的统治者都很尊封老子，唐朝的统治者甚至把老子奉为自家的祖宗，因为老子也姓李；宋真宗也追奉老子为神仙皇帝。统治者如此尊崇老子，是因为老子的学说里有很多关于治国理政的思想，如“以正治国”，“治大国若烹小鲜”，“小国寡民”，“民不畏死，奈何以死惧之”
，“民之难治，以其智多”，“其政闷闷，其民淳淳”等等。
【用兵之道】
传说中的神奇人物鬼谷子也是老子的学生，鬼谷子从老子的思想中学到了战无不胜的兵法之道、诡诈奇绝的纵横之术，以至于他的学生们驰骋战国、往来诸侯，代表学生有庞涓与孙膑，苏秦与张仪。
其兵家思想如“以奇用兵”，“抗兵相若，哀者胜矣”（引申为哀兵必胜），“善战者，不怒”，“兵者不祥之器”等等。
【养生思想】
庄子是继老子之后的道家宗师，其著名的养生思想也是继承并发扬自老子。老子的养生思想如“众人昭昭，我独昏昏”，这是难得糊涂啊；“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”，清静无为，恬淡寡欲，才能看到事物的本源，马未都的“观复博物馆”即取名于此；“专气致柔，能如婴儿乎？”等等。
【自然无为】
在老子的思想体系中，最核心的思想是“自然无为”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道即自然，顺应道就是顺应自然。老子一直提倡人们要顺应自然，不要自作主张，不要瞎折腾。无为不是不作为，而是顺势而为，不要勉强作为，更不要逆自然而为。
四，传承道教
道教发源
道教的创始人是被称为张天师的张陵，而老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。从《列仙传》开始，把老子列为神仙;东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。其道教尊称名称为“太上老君”，亦被尊称为“混元皇帝” ，也是道教三清道祖中的道德天尊。
在道教的神仙体系里，老子就是太上老君。后来，随着道教上清派和灵宝派的产生和发展，南朝梁朝高道陶弘景（著名的“山中宰相”）给神仙们来了个大排名，这就是“真灵位业图”。至高尊神不是一个了，而是三个，即“三清”：玉清元始天尊（盘古大神），上清灵宝天尊，太清道德天尊（太上老君）。
五，圣人出关
话说函谷关守关官员尹喜，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”尹喜早闻老聃大名，心想莫非是老子将来？于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
七月十二日午后，夕阳西斜，光华东射。尹喜正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。尹喜仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人！”三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人。”
老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早知非一般常人，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教？”关尹道：“老丈，圣人也！务求留宿关舍以指修行之途。”老子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣？”关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”
老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖！老夫亦早闻你大名，特来拜会。”关尹闻言大喜，叩头不迭。之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于后世，流芳千古，造福万代。”
老聃允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。关尹得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴。
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