人皆能颂，是诗人的荣耀。其典型者便是孟浩然“春眠不觉晓”一句。但是，很多事物在其名满天下的同时，往往造成另一维度的遮蔽。当人们在春天的早晨吟诵“春眠不觉晓”时，其思维也就很容易顺拐成习惯性动作——每年的春天都会吟到此句，却从未深思过。所以，当我们突然问春眠为什么不觉晓时，其表情基本是茫然的。
万物有灵。
唐代“牛李之争”中的李德裕在其《文章论》中有段意味深长的话：“世有非文章者曰：‘辞不出于《风》《雅》，思不越于《离骚》，模写古人，何足贵也？’余曰：‘譬如日月，虽终古常见，而光景常新，此所以为灵物也。’”
基于此，“春眠不觉晓”之类的名句，也属于李德裕所说的“灵物”，以至于从唐朝起，孟浩然一写出此句后，人们就一再诵读。但是，灵物自身的灵性不是我们偷懒甚至不思考“不觉晓”的理由。白居易的两首《春眠》诗曾经说过为什么要春眠的理由，比如“枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。还有少年春气味，时时暂到梦中来”以及“春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。”但是，他的这些理由仅仅是形而下的身体感知，还没有进入到形而上的事理逻辑。至于“春眠曙不开”（王维）“朝去恋春眠”（白居易）“愿为春眠蚕”（黄庭坚）“春眠不觉夜来风”（李弥逊）“春眠寒食未曾醒”（龚自珍）等，也依旧停留在形而下的身体感知层面。
当然，诗就是诗，我们不能要求诗去做百科全书之类的事，但在如此众多的“春眠静好”类诗句中，我们不该问问为什么“春眠不觉晓”吗？
中医理论认为，肝有疏泄作用，喜舒畅而恶抑郁。如肝失疏泄或情绪抑郁不舒，均可引起肝气郁结。其临床表现多见胁痛、胸闷、脘胀、嗳气、妇女月经不调等症。而冬季寒冷，万物收藏，人的肝气也随之容易郁结。因此，肝气抒发也成了春天最重要的身体功课。陈仁先生说，“冬去春来，肝气上扬，但力道不足，人也因此易困，睡觉沉香。而沉香的睡眠状态最利于养肝储气。夏冬两季，人体内外温度反差大。夏季人心火旺，睡觉为阶段性，如打盹；冬季则相反，人体心肾交割不足，易长眠；而秋季燥热，练肺囚肝，为乏觉。所以，我们一般称春、冬两季之觉为“眠”，夏秋两季的为觉。春是冬的延续，“眠”是名词，表示睡的状态，而“觉”是动词，表示睡的动作。处于眠的状态时，肯定是已经睡觉了。但当我们说“睡觉”时，可能真去睡觉了，也可能只是表示要去睡觉却并未真睡。
另外，司空图《诗品》“白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑”一段中的“眠”字，颇堪玩味。在这里，“眠”是“横置”的意思，睡眠状态下的我们一定是横躺在那里。而“觉”不同。即使从“睡觉”状态言，站着、坐着、躺着甚至行走之中都可以“睡”。此外，“眠”在八卦中属艮卦，而艮卦有床、横置意。“觉”属巽卦，有走走停停之意，其于睡的表现便是阶段性睡眠。这也是夏秋之季，我们打个盹就能精神的原因所在。
春眠如此重要，春天如此美好，而中国的古诗词为什么还有“恨春”一派？
稍一用心，我们便能读到很多“恨春”的诗句，比如“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”(李商隐)“春风助肠断，吹落白衣裳”（元稹）“红花易衰似郎意，水流无限似侬愁”（刘禹锡）“东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长”（贾至）“千里思家归不得，春风肠断石头城”（隔窗鬼）“肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”（杜甫）。如此多多，当然是典型的“伤心人别有怀抱”以及文学修辞的需要。这种手法，类似于张缣宜“不说我想他梨花带雨是什么意思，偏说他想我，加一倍凄凉。”艺术有时也要矫情。这种矫情，在哲学家那里如此定义：是什么和谈论什么根本不是一回事。最好的例子就是死亡——必须活着才能谈论死亡。
其实，如此这般，还有另一段道理：愈是珍贵，愈怕失去。《红楼梦》中的元春、迎春、探春、惜春四女分别以元、迎、探、惜四字名，既寓意从春头到春尾，也谐音“原应叹息”四字。这一点，一旦说开，的确很丧。惟其如此，与“恨春”、“伤春”相并行的是“惜春”主题：“把酒祝东风，且共从容”（欧阳修）“惜春长怕花开早”（辛弃疾）“若有人知春去处，唤来同住”（黄庭坚）“把酒送春春不语。黄昏却下潇潇雨”（朱淑真）“留春不住，费尽莺儿语”（王安国）“春去也，飞红万点愁如海”（秦观）“留春不住，恰似年光无味处”（晏几道）。
恨也罢，惜也罢，一枝红杏，春色满园。这方面，诚如明代朱日藩言，“多情不改年年色，千古芳心持赠君。”仲春时节，最喜欢的还是朱日藩的这句。红星枝头春意闹中，竟能如此淡定，芳心不改，而且年年如此。倘若所遇之春不是如李德裕说的“灵物”并进而“通灵”，是很难知道此间消息的。但是，即便如此，我还是抵挡不住李商隐“一寸相思一寸灰”的伤痛。这个春天，我的伤痛你不懂。
“岳阳楼上闻吹笛，能使春心满洞庭。”贾至如此带感的文字，一旦上了陆游的“钗头凤”就是另一番景象：“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙。东风恶梨花带雨是什么意思，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。”
人间陆游如此，仙道如李白也没坚强多少。他说：“此地伤心不能道，目下离离长春草。送尔长江万里心，他年来访南山老。”读之，不仅想到：“情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳。”春眠养肝之外，这句话也是春天以及文学的意义吧。
和“春恨”相关的是“梨花带雨”的话题。
白居易《长恨歌》“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”一句，是我看到的最早和“梨花带雨”相关的诗。自白居易借此描写杨贵妃之美后，后世才用“梨花带雨”形容女子娇美。
问题又来了，为什么是“梨花带雨”，而不是桃花、杏花或其他的花呢？一个说法是，“梨”谐音“离”，所以如此。作为一种附会，此说也不是不可以。但古人之所以说“梨花带雨”是因为梨花雪白。岑参写飞雪的名句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，就是用梨花比附白雪。对此，陈仁先生的解释是：“春天里开花的植物虽多，唯白色梨花最珍贵。为何？白色梨花为金，春天金困/金少，故稀缺/金贵。春水忧伤，梨花沾雨，冰冷高贵之躯带着楚楚忧伤，更显其娇贵，令人爱惜。”桃花、杏花属木，有水更艳，但缺少凄凉的意味，所以不用来比喻高冷。
从“春眠”、“春恨”到“梨花带雨”，春天不仅花多，情多，故事也多。但我喜欢“珍重待春风”。所谓“如坐春风”，说得就是生命的美好。
春风里。
一句话，三个字。
三生万物。
三生有幸。
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