隐性疾病，被鬼神啊、一些忌讳啊伤着了。隐性疾病，这个可能是比较大的说法，就是这疾病。我们常说的像这个——佛教讲心理跟现象的一个互动关系。按中国传统的说法呢，像我们一般器官性的疾病，就是器质性的疾病；因果性的疾病，这种鬼神性的疾病，称为虚证、实证。
那佛教讲这个心理影响着一切呢，它是从根源上说的。就是从根源，从最初那一念来说的，它并不是说我这个现象怎样怎样了，不管这个了；它是从现象中追溯那个东西，说的那个东西，它去追溯那个，好比我要射箭，我射箭，这个箭从哪儿来的？我去追溯，源头去（追溯），它讲的那个心念。
像中医讲那些东西呢，我感觉到他们不见得是追溯，它是说“哦，来源是这样的”就行了，然后我就在这个地方解决。好比说因果，好比说你这个疾病多痛苦啊、多难缘、喜欢嗔心啊、杀生啊，他就让你不要杀生，饮食上要吃些什么，怎地怎地，心里要宽松——给你那样调整。
佛教就要你追溯，你追溯你的根源去。他要了生脱死的，他要不追溯根源他解决不了问题，就是真正地解决问题他做不到。事相上面这个……因为我们一般学的这些现实的东西呢，都是事相上的问题，就是依事相我来解决事相。好比说我气力不足了我就来练气就行了，力量不足我练力量就行了，我什么不足我做什么，它就行了，对吧！一个对治的内涵。佛教不！它追溯，溯本求源，我从源头上说话，所以这是心念的东西。
心念说，并不是说我们泛滥地说你动个念怎样怎样，我有好念坏念——不是这个概念，它是追溯。
好比说我的疾病来了，我对这个治病也没感觉，因为啥？我感觉这个东西，它已经成熟了，我检查出来的时候就晚期了。我说，“哎呀，这就是这么个因果。”大家说治疗这样那样，我说治疗就治疗呗，但我说治疗啥意义呢？我就自己去追溯它，我就是治疗着我也在追溯。找了很多角度都不对头，最后一找到了：哦，自己真累的时候、特别辛苦的时候，动了个念头——想舍报了，这个知见呢甚至坚持了一段时间。
我看到那一刻钟了，啪一下这个东西就从你——就像那个扣一样啊，就那一刻结的那个扣，一下就松开了。就那一天就不能吃药了，吃药就会吐。某某把药一端来，我说你拿走吧，他说你怎么都得吃，我又偷偷地倒掉一点，我经常那样子，倒了以后我就喝，喝了还是吐，它就不接受药了，也就没问题了。我说我不吃了，就这一段你看着我不吃，保证没问题！但我又没把这个心理过程给他说一下，就是这样。基本上半年以后，他说怎么你再吃点药补一补啊，怕留下什么，我说不会有问题，我说现在吃肯定还是吃不下去，但他又给我弄来那药，我一喝还是吐，它已经没有那个意义了。
特别是心里追溯、追溯、追溯到那儿了——那是一念起的作用。就是若干年前，很辛苦、很辛苦的时候呢，自己感觉到自己该做的也都做了，感觉到就是，唉……那样一个告别的感觉——“那算了”那种心理，一下就积在那儿了，形成那么个扣。这个疾病呢，像第一个癌细胞一样啊，它就……
我第二回得这病，实际我给周边人都分析过，就是这个怨啊，就是周边的人有一些怨，因为我作为、我做事比较利、比较凶，那个怨也就比较霸道。这个怨呢，我想我还是接受吧，就是怨恨嘛。这一块（慈法法师指自己身体某部位）就像一块冰一样，我这儿每天都像一块冰一样，就像零度以下那个地方，一直都在冰的状态下。后面我给这几个人也分析分析啊，就是这几个对我有怨恨的人，我给他们分析分析。我说这个没问题的，大家对我有怨追溯是什么意思，我做得可能太过了；再一个就是一手遮天啊，本来你在你这个寺庙里嘛，习惯了。自己分析分析，就是过劲了。你看他们也治嘛，什么也弄嘛，我也不管，该治也治，但我该干啥我还是干啥。
我在追溯这个过程中是很重要的！我并不是说马上就找到那个因缘了，还不是，经过了一段时间，哦，我看到这个缘起的东西了。我就给它下了一个定义追溯是什么意思，我说你这个病来自于怨，不光是自己的怨，别人共有的怨，都有。这些怨呢形成了一个——它结在这儿了，结在这儿就形成了怨恨，就是某某说的癌症，他一下手，哇，刺手嘛，扎手嘛，他认为这肯定是这人完了！那我就去追溯、追溯，还是积累——看到那个因缘了。
所以这一念并不是说我们随便打一念就是那样的，不是！它那个一念的因缘，你要观察到它那个滞的东西了，一下它就对称了，基本上一下这个病啊就化解了。我就开始处理寺院的事了，我说我不给任何人结怨，你要什么我给什么——我完全就开始这么做了。很多人积攒得很深，他不表露的。但我就观察观察，感觉到或者是那样、那回事，处理完了也就完了，这根本就没有病，再没有病的感觉了，找不到那个病了。我说的这个念，这个念是跟这个念有关系，这么看。不否认这个四大不调的东西。
——节选自慈法法师于斐济的随机开示
本文图片来自网络。
———END———
限 时 特 惠： 本站每日持续更新海量各大内部创业教程，一年会员只需98元，全站资源免费下载 点击查看详情
站 长 微 信： bear68899
‘
