礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
【译文】礼用以诱导人的意志垂拱而治的意思，乐用以调和人的声音，政用来统一人的行动，刑用来防止奸乱。礼乐刑政，其终极目的是相同的，都是为了齐同民心而使出现天下大治的世道啊。
夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也①。
【注释】①人化物：即人化于物，为物所化，随物变易其善恶。
【译文】外物给人的感受无穷无尽，而人的好恶之情没有节制，人就会被身边的事物同化。人被外物同化，就会灭绝天理而穷尽人欲。
是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚①，勇者若怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所②，此大乱之道也。
【注释】①知：同“智”，聪慧。②所：处所。这里指生存必要的环境、条件等。
【译文】（所以）强大者胁迫弱小，众多者施强暴于寡少，聪慧多智的欺诈愚昧无知，勇悍的使怯懦者困苦，疾病者不得养，老人、幼童、孤儿、寡母不得安乐，这些是导致天下大乱的因素。
礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖①，则王道备矣②。
【注释】①悖（bèi）：违背。②王道：战国时期，儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。
【译文】用礼仪节制民心，用音乐调和民气，以政治来推行它们，刑罚来防范他们。礼乐刑政四者都能发达而不相违背，帝王之术也就完备了。
大乐必易①，大礼必简②。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者③，礼乐之谓也。
【注释】①易：简易。这里指乐器简单，曲调变化少。②简：通“俭”，俭朴。③揖（yī）让而治天下：即垂拱而治，古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。揖让，即拱手。
【译文】大乐的曲调、器具必甚简易垂拱而治的意思，大礼必甚俭朴。乐事做得好了人心无怨，礼事做得好了则人无所争。所谓揖让而治天下，就是指以礼乐治天下。
五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧①，礼备而不偏者，其唯大圣乎？
【注释】①及：至于，以及。
【译文】五帝在位不同时，所作乐不相沿袭；三王不同世，也各自有礼，互不相同。乐太过则废事，后必有忧患；礼太简则不易周全，往往有偏漏。至于乐敦厚而无有忧患，礼完备又没有偏漏的，岂不是唯有大圣人才能如此吗？
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