我们都知道修家谱要发凡起例，这个凡例，就是编修家谱所遵循的规则，是谱书中说明编修家谱的指导思想、编纂体例、篇章结构、材料选用考订、编修规则等具有纲领性的文字。简单来说，凡例就是编修族谱所制定的编修规则，诸如族谱怎么续、以什么样的方式续、录入的人员有哪些、要按照什么样的原则续等，不但是给编修人员一个准确清晰的编修标准，也是给后世族人读谱、续谱一个基础指导。
以下选择整理两则于氏家谱之凡例，供大家借鉴和参考，因为这些凡例皆源于过去，多少具有一定的封建思维，建议与时俱进，去瑕存精。
一、民国二十五年修《桓台于氏世谱》之《凡例十则》
1、法式参酌诸家，自始祖起例，六世一派，越十六世，共做三图，每图之中昭穆就列，脉络分明，支派清楚，边线外各列世次，开卷即得，瞭若指掌。
2、吾族颇繁，即载世表于世系图中，非徒惜纸板，抑以便披阅也。
3、世系上下有列，尊尊也；先后不紊，重宗也；脉络相通，亲亲也；支派必析，示别也；迁居寄养归宗復续，笃一本也；异姓为子虽贵注明，尊王制防乱宗也。
4、世表子孙，述其祖、父，期在绘真；而额隘难尽，不得不撮其梗概，故挂漏常多，溢辞绝少，道扬美善，因此识彼是在善法祖者。
5、世表德行、文章、官爵并传，而远祖无爵者多不传，盖因墓表未载，家乘亦缺，其仅存者由旧而已，不敢以传闻谬附也。高曾以降有可考者必摭以载，其搜剔未至者，子孙核实续入可也。
6、世表不及生者，其有丰功伟绩嘉言懿行，亦必待盖棺而后论定，遵成宪励晚节也。
7、世表必及其配妣于考，同尊也；必及其所生，重宗嗣也；虽德行、文章、官爵无考，而配与所生必载；或远年祖湮怎么读，妣逸其姓氏，而书配缺其氏待考稽，示不敢无母也。
8、生者爵职纪其现在而留余地，以待迁除续入，子嗣亦纪其现在而留余地，以待復举续入。
9、世系凡前图末列，即为后图首列，其有嗣无嗣别之以有线无线，必注其下；至现在未娶或已娶未举子者皆画线以待之，盖有嗣者其常，无嗣者其变，不忍预以无嗣之式相待也。
10、家谱既梓之后，已载者不刊矣，源远流长，后来益盛，约当二十年一续板，庶不至世远年湮，有所却略，億斯年传之勿替湮怎么读，是惟孝子贤孙之责云尔。
11、（新增）先人行、谊、事、功，旧谱骈行细书世系图中，极为简括，但以观法不便，酌定提出数条，与诰命著述合刻前型录二册附谱，非敢好事更张，欲以善承先志也。
二、宣统辛亥年重修《金坛于氏族谱》之《于氏家乘凡例》（本凡例整理时有部分省略）
1、诰敕，前朝存者、本朝录送者悉付梓，其无可查与未录送者，悉从缺。
2、志传碑铭，以先后次序，汇成一卷，至祖宗奏疏、条陈可法可传者，应入文集，故不概登。
3、修谱首严假冒，凡属螟蛉及同姓不同宗者，毋敢搀入，其出继外姓者，其父名下注明出继某姓，亦不復掛通考。
4、凡以本宗子承继者，生父名下注明第几子继某人下，其嗣父名下继子某，则注明某人第几子。
5、无子继孙，孙无子继曾孙者，中间俱空白，不得将嗣孙、嗣曾孙之本生祖父两处并掛。
6、嫡庶之分，自古严之，今于嫡出则曰某氏出，庶生则曰某氏生，以示区别。其上祖庶氏各小宗，固已设主营兆隆厥所生，但以谱例嫡庶谨严，未便登载，生卒葬所并例，得请封者亦未送刊，后嗣有并列封章者尊王贵，贵不敢偏置，故并载谱首诰敕，至生卒葬所仍前未载，恪尊祖制，未敢假借也。
7、前谱名字犯讳者，今改易。
8、男女初聘，初字而未成婚娶者，必详书之。
9、妇道从一而终，今于妇之更适者，削去生卒年月，所以外之也，若前代之无稽考及未来汇开载不明者，不在此例。至妇女有能，以孝贞烈节，邀恩旌奖及祠祀者，虽庶孽亦当登载谱表，感沐纶音，表扬潜德，重妇道也。
10、娶再醮之妇者，生子承祧与庙有义，书卒葬从同，其婚娶之礼不备者不在此例。
11、红谱告成，滋生子姓不及填入者，另汇一册附后。
12、旧谱有数传无后，通考失表者，今于世系补明，世表仍阙。
13、旧谱生、里、卒、葬及娶氏未详者，仍注无考或依空白，其各支草来汇，未详者亦不妄填。
14、少亡早夭，只于父名下存之，或无子而有女者仍详其世次，并注明其女之所适。
15、原名已注而后更名者，仍附原名于下，以便查考。
16、略。
17、略。
18、族姓繁衍，生齿日多，谱牒告修不宜久旷，今酌拟十五年一小修，三十年一大修，永为定例。
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