侠 客 行
【唐】李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
【词句注释】
1.侠客行：乐府旧题。《乐府诗集》卷六十七收此诗，列于《杂曲歌辞》。行，古代诗歌的一种体裁。
2.赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子•说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦胡缨：即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。缦，没有花纹。缨，系冠帽的带子。
3.吴钩：宝刀名。霜雪明：谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
4.飒沓：群飞的样子，形容马跑得快。
5.“十步”两句：言侠客剑术高强，而且勇敢。《庄子•说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”
6.信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
7.“将炙”两句：朱亥、侯嬴都是战国侠士。朱本是一屠夫，侯原是魏都大梁东门的门官，两人受到信陵君的礼遇，成为信陵君门客。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥吃。
8.“三杯”两句：说几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
9.素霓：白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。
10.“救赵”两句：用战国信陵君救赵的故事。秦军围攻赵都邯郸。赵国平原君向信陵君告急，信陵君用侯嬴之计，窃得魏王兵符，朱亥锤杀魏将晋鄙，自将魏军救赵，遂解邯郸之围。
11.烜赫：形容声名盛大。大梁城：魏国都城，今河南开封。
12.太玄经：西汉扬雄的一部哲学著作。扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。
【白话译文】
燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀。
骑着银鞍白马，在大街上驰骋就像天上的流星一样。
他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。
他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。
三杯热酒下肚，便慷慨许诺，愿为知己两肋插刀，一诺重于泰山。
眼花耳热之后，胸中之意气，感动苍天，可贯长虹。
朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎，使赵都邯郸上下，都为之震惊。
二位壮士的豪举，千秋之后仍然在大梁城传为美谈。
他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为是盖世之英豪。
要做人就要像他们这样的侠士一样，传名百代，为人称颂。
谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下呢？
【创作背景】
此诗约作于唐玄宗天宝三载（744年）李白游齐州时。唐代游侠之风颇为盛行，这是与全国经济繁荣、城市商业兴旺、西域交通发达的盛唐时代有关，特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途”（陈寅恪《唐代政治史述论论稿》）更促成了当时少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼除勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩荆州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》），甚至，一生都不离剑，堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身。李白青年时代曾“托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》），“少任侠，手刃数人”（《魏颢《李翰林集序》），他的理想就是干一番惊天动地的大事业，然后功成身退。这首《侠客行》就是在以任侠意识为尚的社会背景之下创作的。
【作品赏析】
《侠客行》是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗。此诗开头四句从侠客的装束、兵刃、坐骑刻画侠客的形象；第二个四句描写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负；最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄。全诗抒发了作者对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往，形象地表现了作者的豪情壮志。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是!
《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。” 每行十步，击杀一人，行千里而不停留。形容侠客的所向无敌，无可阻挡。后二句写其品德：“事了拂衣去，深藏身与名”，这是侠客“不矜其能，羞伐其德”的节操，“拂衣去”指退隐的潇洒风度。解人之难而不求报，功成身退而不受赏，这是侠客恪守的信念。杀人完全为了“其言必信，其行必果，已诺必诚”。仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
上面述侠客的英姿飒爽，武艺高强，尚属泛泛之论，是为了铺垫下面。接以战国时魏国有名的侠士侯赢和朱亥的故事，来赞任侠精神。“闲过信陵饮，脱剑膝前横”。用淡笔写魏公子无忌(封信陵君)礼贤下士，不以富贵骄人，四方之士，争往归之，故致食客三千人。两句写彼此之间，脱略形迹李白侠客行，无所顾忌。于是引出侯嬴和朱亥的情事。当初，侯嬴隐居市井，是夷门抱关者;朱亥也是藏于屠肆的鼓刀之徒。由于信陵君的知遇之恩，终于使这两位引车卖浆之徒“剖心输丹雪胸臆”，导演了一出“窃符救赵”的传奇史剧，扮演了“士为知己者死”的侠士角色。“炙”，本义烤，烹饪法的一种。枚乘《菟园赋》：“煎熬炮炙，极乐到暮”。亦谓烤肉。这里说给朱亥吃烤肉，向侯嬴劝酒。“将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”，渲染出酒席间热烈的气氛，烘托信陵君礼贤下士频频劝酒的情景。“三杯吐然诺，五岳倒为轻”。写侠客重视义气，重视然诺(应许)。即所谓“得黄金百斤李白侠客行，不如得季布一诺”(《史记•季布栾布列传》)。李白亦云：“一诺许他人，千金双错刀”(《叙旧赠江阳宰陆调》)。“五岳”，我国五大名山的总称。即东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。这里以“三杯”“五岳”对举，且加以“轻”字，以见侠客义气之重。“眼花耳热后，意气素霓生。” “耳热”，耳朵发热。杨恽《报孙会宗书》：“奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天柎缶，而呼乌乌”(见《汉书》卷六十六)。张华《轻薄篇》：“三雅来何迟，耳热眼中花”。这里联系下句极写豪情纵横，酒兴淋漓，以致眼花耳热，仿佛和素霓直上天空。“素”，朴素。《老子》十九章：“见素抱朴；少私寡欲”。《庄子•刻意》：“纯素之道，唯神是守。……能体纯素，谓之真人”。“霓”，虹的一种，色暗者，亦称副虹。这里于“霓”前特用一“素”字，寓有意气的高尚纯洁。总之，以上这几句，诗人虽是据史书立意，但写来情态恣肆，意气轩昂，虎虎有生气，笔力扛鼎，挥洒自如。无怪唐代两位诗僧一赞李诗“仙笔驱造化”(贯休)；一誉李诗“遏云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢”(齐己)了！
“救赵挥金槌，邯郸先震惊”。先是侯嬴以年老不能随行救赵时说：“请数公子行日，以致晋鄙军之日，北乡自赢，以送公子”。而当信陵君与朱亥以偷得的兵符和假借魏王之命，前去接替晋鄙的统帅位置时，“晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：‘今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉’？欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军”(《史记•魏公子列传》)。这两句虽据史书，写来言简意赅。
接四句“千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”赞美侯嬴、朱亥的侠义。说他们的精神千秋不泯，人虽死而侠骨犹香，声名既光耀大梁城，和世上任何英雄比，也绝不逊色！
最后似以感叹作结：“谁能书阁下，白首太玄经”？谁愿意象扬雄那样的终身埋头于书本，从事著作呢？实际是以扬雄之事反衬侠客义行之可嘉：扬雄本以辞赋闻名，后以为“辞赋非贤人君子诗赋之正”，转而仿《易经》作《太玄》，提出以“玄”作为宇宙万物根源的学说。李白有诗称其“赋达身已老，草《玄》鬓若丝”(《古风五十九首》其八)。以大鹏自居的李白，不是始终没有失去“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”(《行路难三首》其一)的信心么！所以这两句又何尝不是反映出他自己的心声！
李白《侠客行》一诗虽在礼赞侠客精神，但也是诗人的自我写照，诗人的豪情壮志在诗中表现无遗。
【作者简介】
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”；为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
【书法欣赏】
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