【长幼有序】
阙里的一个童子，来向孔子传话。有人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？”
孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是个急于求成的人。”
这章讲到长幼之间的“礼”，童子不能和长者一起并排坐，只能坐在一角，上街不能并肩走，只能跟在后边。
今天的眼光看，这种礼节无疑和时代脱节，但换个角度，只是“礼规”的表象变了，长幼有序的精神内核没有变。
朱熹曾经说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
长幼有序，人格上是平等的，礼节上，长者有敦厚宽和的慈祥气象，幼儿有敬爱父母、师长的行为表现，是为有序。
交流回顾
【急功近利、少不知礼】
上一章讲，
老者原壤不学无术，碌碌无为，老而不尊；
这一章讲，
童子年幼无知、少不知礼、急于求成。
一老一小皆无礼！
阙党的一位少年来向孔子传递信息。
有人问孔子：“这是个求长进的孩子吗？”
孔子说：“我看到他在大人的席位上，又看到他与长辈并肩而行。
他恐怕不是一个求长进的人，
只是一个急于求成的人罢了。”
根据孔子的描述，我们可知，
这位孩童不知尊师，不屑敬长，
做事急于求成，最终可能事倍功半，
甚至如老者原壤，一事无成，老而不尊。
孔子所处的时代，
不仅国与国之间战事不断、诸侯争霸；
而且民众（老者与孩童）礼坏乐崩。
关于急功近利，少年得志，
南怀瑾大师在《论语别裁》中有一段耐人寻味的讲解：
“全部二十五史，其中凡是少年得志的人，到了中年或晚年都‘其末之难矣’。
年轻人，多经过一番挫折、一番磨炼、一番努力，到了中年上来，晚年成就比较多。
这成就并不一定是官做得大，财发得多，
而是在历史长幼有序，在人生有所交代的成就。”
#重温《论语》经典之64
阙(què)党童子将(jiānɡ)命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【益者与？非求益者也】
本段是承接前面孔子对“何谓君子”，用一个童子来做例子，告诉我们，要想成为一个君子，不是一朝一夕的事，不能拔苗助长，急于求成。父母对孩子的教育也是一样的，育娃先育己—— 修己以敬→修己以安人，以至于更高境界的“修己以安百姓” 。
“益者与？”是有人看到阙里老家出来个很优秀的童子，觉得孔子的道义后继有人，就问孔子此人是否有益于您的学问发展？ 而孔子却把重点放在，童子是否是来求益？关注点从他人有益于自己，转移到我的价值，是否有益于他人。
“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”一棵庄稼，有的只是出苗而不能吐穗扬花（苗而不秀），有的只是吐穗扬花而没有结出果实（秀而不实）。这就好比一个人的成长过程，生存的外部社会环境是大致相同的，但却因各人心理志向、生活方式不同，造成不一样生命状态。
“学而优则仕”孔子最终是希望学生既能勤奋学习，最终又能做官出仕，做个替国家为百姓造福的人。
【尊礼重教】
在本章中表明孔子特别注重教育年轻人要注重礼仪，长幼有序是儒家的道德准则之一。孔子从童子的言行举止上看出他不是一个追求上进的人，而是一个急于求成的人。因为真正追求上进的人，会注重自己的礼仪修养，外在的表现就是待人谦逊，懂得长幼尊卑，处事恭敬，行为举止都在礼制中。
古代礼法规定，未成年的童子不该坐在给成人准备的位子上；也不应当与长者并排前行，而是要随行在长者之后。但那童子却坐在不该坐的位子上，且与长者并行，导致这个现象的原因有两个，一是不知礼，二是知礼不守礼。童子能给孔子传话，貌似很有能力，属于知礼不守礼急于速成的人。
《弟子规》里面讲到“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”对待长辈应懂得礼让，吃饭时让长辈先动筷子，就坐时让长辈先入座，走路时让长辈先行，晚辈随后，这也是家庭礼仪教育常用的方式。
孔子很重视这些世俗礼仪，因为这些礼仪所展示的谦恭，是做人的基础，也是孝悌之心的显现。正如《论语.学而篇》中有子曰：“孝悌也者，其为仁之本与”，人必须有了礼仪才会要有孝悌之心，才会有根基。类似的表述还有“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文”。也就是要先学做人的礼仪，这些都是做人、做学问的根本。
【不可以年少而自恃】
1. 阙里童子向孔子传话。旁人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？”
2. 孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是个急于求成的人。”
3. 前几年市面上有“30天英语速成”“快速成功学”“高效创业”“30分钟阅读一本书”等产品，都是迎合快节奏背景之下人们急于速成的特性。
4. 拙胜于巧，慢就是快。每天只要努力一点点，每天只要进步一点点，久而久之，你会发现自己进步神速。1的365次方=1；1.01的365次方=37.8；0.99的365次方=0.03。
5. 前几年，我所在的行业高速发展规模倍增，许多年轻人快速走到管理高位，可以感觉他们飘了，归功个人突出的能力。要么当时就出现严重失误，要么随行业下行悄无声息。应了网络的段子：在风口，猪都会飞。潮退了，才知道谁在裸泳。
6. 冯梦龙《警世通言•老门生三世报恩》：早成者未必有成，晚达者未必不达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。
欢迎新同学
本人朱JQ，男，汉族，85后，来自赵子龙的故乡正定，常住石家庄，本科学历，已婚，育有一儿一女，喜欢读书，爬山，散步。
07年毕业后一直做机械行业技术类工作，自考了中南财大经济法本科专业。
18年转行做销售至今，现在在一家上市公司做销售。
自己从小就喜欢读书，当时读一些童话故事、名人传记等，在小学还跟同学们一块成立过小小流动图书馆。初高中的时候读尼克松传、路遥的平凡的岁月、刘墉的散文集，大学读的最多的是南方周末，工作后对投资感兴趣后，读投资的书籍，一个投资家的20年等天南老师的著作，老唐的价值投资和手把手读财报。自己对经典书籍一直也感兴趣，又读了菜根谭、曾国藩家书、曾国藩传、易经、周易杂谈、圣经、马克思哲学，菜根谭当时每天还坚持背诵一段，后来各种原因没有坚持下来。有了小孩后陪孩子读三字经，唐诗三百首，自己读阿德勒心理学，王阳明的心学等。
总之，这么多年下来读了好多书，但是输出少，文章写作也没见长，看到天南读友会崔ZW、王YX、王GY同学下笔如有神，引经据典随手拈来，自己很是羡慕，心想他们都是怎么炼成这样的呢？当在天南读友会看到崔ZW同学的事迹和发起的伯贤书院，YX同学在排版编辑，瞬时明白了一些原因。他们在大量读经典的时候强迫自己输出，坚持写作，学以致用，慢慢成就了更好的自己。
而自己虽然读了好读书，确没有读懂，没有经常输出，所以不见成长。寻着足迹找到伯贤书院后，看到可以申请加入，而且有共读十年计划，对哲学、对国学经典感兴趣的自己当然不想错过。凡律亦为迫，跟着这么好的环境走，自己应该也不会变的太差。
我认同读友会理念，坚定按社群要求做，很高兴认识大家！
书院同学们给予了热烈欢迎！
伯贤书院
伯：取自伯牙、伯安（王阳明字），伯涵（曾国藩字）、伯乐之意。
贤：亲近圣贤，立志成贤，贤贤易色之意。
书院：古代的书院文化，作为民间的论道场，是读书人内心的向往。
学习圣贤，成为更好的自己，我们发愿共修十年，并在因缘具足时，成立一所线下的书院，形成学以致用的特色课程长幼有序，让梦想照进现实。
致
每一位为改变而学习的你
唯有时光 从不撒谎
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