明清时期
冉、有两门的“五经博士”
肥城冉氏是孔门先贤冉子（耕）的后裔，世代在县城西南冉家庄居住，冉子去世后，故乡冉家庄修祠建庙，以示纪念。肥城有氏是孔门先贤有子（若）的后裔，原在肥城东故社有家庄居住，后移居县城内，县城内旧有有子祠。
到了清代，朝廷先后封冉子、有子的后裔为“五经博士”。嘉庆《肥城县志》记载，清雍正十三年（1735），清廷封冉子六十三代孙、肥城冉世朴为世袭翰林院五经博士（据曲阜市档案馆资料，册封时间为雍正二年，“冉世朴”作“冉士朴”）；乾隆五十三年（1788），清廷封有子七十二代孙、肥城有守业为世袭翰林院五经博士。
“五经博士”是古代学官名，源于战国时期的秦国。秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，通古今以备顾问。
公元前136年五经博士，汉武帝罢黜百家，专设“五经博士”，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。汉初，《易》《书》《诗》《礼》《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称“五经博士”。到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至14家，所以也称“五经十四博士”。“五经博士”的设置，使得通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件，从而确立了儒学和儒学经典的权威地位。明清时代，开始设置“世袭翰林院五经博士”官职，由颜回、孟轲、曾参、仲由、端木赐、周公、闵（mǐn）损、言偃（yǎn）、卜商、冉耕、冉雍、颛孙（zhuānsūn）师、有若等13位儒家圣贤后裔（周公后裔为东野氏）分别世袭，均为正八品京官，可以加级，敕封二代，主要负责看护维修林庙，祭祀先祖。五经博士的袭封均由孔府衍圣公保举，并受衍圣公管理节制，见面行师生礼。五经博士凡进京陪祀、在曲阜接驾、孔庙祭祀等，都由衍圣公率领。五经博士及所设属官凡经人控告，均得由衍圣公“先行传讯，或自行断结，或移送地方官审讯”，未经衍圣公传讯五经博士，地方官不得先行审理。
以孔子为代表的儒家学说是中国文化的底蕴和国魂所在，而崇礼圣哲、优礼圣裔彰显了对文明的皈（guī）依和道统的承继，更从制度上维系了中国社稷赖以为立的中华文化。冉、有两门“五经博士”的设置，成为明清时期肥城儒学的标志之一，为儒家思想在肥城的传承和发扬起到了积极的推动作用。（陈平）
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